备注：张伯端字平叔，号紫阳，浙江天台人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。少时博览儒释道三教经典，兼通医卜、天文、刑法等。曾任府吏，因火烧文书罪谪戍岭南，后游历四方访道。熙宁二年于成都遇异人授“金丹药物火候之诀”，遂著《悟真篇》。书中融合《道德经》《阴符经》《周易参同契》及禅宗心性论，提出“性命双修，先命后性”的体系。认为以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。晚年传道于陕西紫阳县，全国唯一以道家人物命名的县。将深奥的丹道化为“阴阳颠倒、水火既济”的实操体系，其“先命后性”的渐进路径，既承道家炼养传统，又纳佛家心性超越，成为宋以降内丹学的圭臬。书中“混俗和光”“家家有至宝”等思想，至今仍为修行者提供“即世而出世”的智慧。

【白话文】

唉！人的生命非常宝贵却难以获得，而光阴飞逝不停留，我们无法预测寿命长短，又怎能逃脱善恶报应？如果不趁早醒悟，只是甘心被动等待死亡，在生死关头只要一个念头出错，马上就会堕入地狱、饿鬼、畜生这三种悲惨境地，那就要经历漫长劫难，永远没有解脱的日子。到那个时候，就算后悔又有什么用？所以道家和佛家都用性命之学开辟方便法门，教导人们通过修炼逃离生死轮回。佛家的根本在于看破红尘，如果能彻底觉悟、完全通达，就能直接抵达极乐世界；但如果还有烦恼习气没除尽，就仍然困在生死轮回里。道家的核心是修炼养生，如果掌握关键要领，就能立即成就圣位；假如没能认清自我本性，就还是被虚幻的形体所束缚。

另外，《周易》里提出了“探究事物规律、发挥本性潜能、最终通达天命”的说法，《论语》中也记载了孔子杜绝“凭空猜测、绝对肯定、固执己见、自以为是”的主张，这些都说明孔子已经深刻领悟到生命本质的奥秘。但为什么他谈到这些总是很简略，从不说得很详细呢？这是因为他要整顿社会秩序，推行仁义礼乐这些需要人为努力的教育。所以他对那些自然无为的道理，从来不明明白白地说出来。只是把关于天命的学问隐藏在《周易》的卦象符号里，把关于本性的法则混杂在精炼的语句中。至于《庄子》里彻底摆脱外物束缚、追求自由本性的思想，《孟子》里善于培养刚正精神的修养方法，其实都已经触及到生命本质的核心了。

等到汉代的魏伯阳用《周易》中阴阳交融的道理，写出《参同契》来说明炼丹的核心方法；唐代的忠国师在语录开头就引用老子庄子的言论，揭示最高真理的来龙去脉——这些难道不正好说明儒释道三家虽然表面分开，根本道理其实是相通的吗？可惜后世的道士僧人们，各自守着门户之见，互相攻击否定，结果让三家的精髓迷失在歪路上，再也不能融合了！

现在很多人以为道家只重视身体修炼，却不知道修炼身体的方法分两种：一种是容易上手但很难成功的，另一种是难遇上一旦掌握却容易成功的。比如练五脏之气、吸收日月星辰的精华、专注观想配合按摩、呼吸吐纳、念经念咒、喷水画符、咬牙集中精神、抛弃妻子不吃粮食、守住心神停止呼吸、用眉心意念导引、补脑养精、练习房中术，甚至吃矿石草药这些——全是容易学但难成功的法子。

上面说的这些方法，对真正修身养性来说都很粗糙。所以花再多功夫，效果也看不见。就算日夜苦练，顶多能防病躲灾。只要一停下来，前面功夫就白费了。这纯粹是浪费时间，根本不可能成功。指望练成一次就永远超脱，返老还童，飞升成仙？哪有这么容易！实在令人痛心啊！

现在很多修行的人，固执地练这些方法，不懂真正的妙法，反倒埋怨神仙骗人。他们哪里知道，真正得道的人都是靠炼金丹成功的！因为怕泄露天机，才借这些名目打掩护。这里头唯独闭气法门，如果能忘记杂念停止思虑，效果倒和佛教修行差不多。坚持练习的话，也能进入定境让神魂出窍。可人的精神属阴，身体这个“房子”很难稳固，总得被迫搬家。既然没掌握让精气神相互转化的核心方法，又怎么可能脱胎换骨、大白天飞升成仙呢？

炼制金液还丹这种方法虽然很难遇到真传，但掌握后反而容易成功。必须透彻理解阴阳变化的规律，深刻把握自然造化的原理，才能让阴阳二气沿着正确路径运行，使精气神在丹田中汇聚。要凝聚金木水火土五行的力量，调和眼耳鼻舌的协调运作，就像龙虎互相呼应、夫妻彼此配合那样自然。当玉鼎中的药物如沸水翻腾，金炉内的火候旺盛充足，才能凝结成内丹的雏形，最终回归生命本源。整个过程其实只需短暂修炼，就能获得长久的安乐自在。

至于修炼中需防范风险、考虑危机，关键在于谨慎调节火候强弱；培养正气、保持充盈，重点在于保持柔顺专注的状态。这样自然会恢复生长的阳气，消除衰亡的阴气。等到周身气息循环圆满，就能脱胎换骨成就仙体，名字载入仙家名册，获得"真人"称号。这才是大丈夫功业圆满的时刻！

如今有些学道的人，错误地把铅汞当作阴阳二气，把脏腑当作五行，将心肾当成坎离卦象，把肝肺看作龙虎象征，用神气替代子母关系，固执地将津液认作铅汞。他们分不清气的升降规律，更搞不懂主次关系，这就像把别人钱财当成自己的，把别家孩子喊作亲儿。这些人哪里懂得金木相克的精微规律，阴阳互用的深层奥妙？这种如同日月运行错乱、铅汞混炼的操作，还想结成金丹，怎么可能成功？

我年轻时钻研道家学问，遍读儒释道三教经典，乃至法律、算术、医术、占卜、兵法、天文、地理、吉凶预测等学问，全都认真研究过。唯独金丹修炼的方法，我看遍各种典籍和诗词注解，虽然总提到"日魂月魄""庚金白虎""甲木青龙""水银朱砂"等术语，说坎离卦象象征男女结合能炼成金液还丹，却始终不说明真铅、真汞究竟是什么物质，也不讲火候控制方法和温养要点。加上后世迷信者随意编造，对古代圣贤的经典胡乱注解，导致错误百出。这不但扰乱了真正的丹道传承，更严重误导了后来的学习者。

我一直没遇到真正的高人，也得不到真正的修炼口诀，结果吃不下饭睡不着觉，精神越来越差。我到处去问，走遍高山大海，向聪明人和普通人都请教过，但没人能说清楚真正的道理，更没法让我心里透亮。后来到了熙宁己酉年，跟着龙图阁学士陆大人到了成都，因为我求道的念头从来没变过，诚心反而更坚定，终于感动了一位真人。他教给我炼制金丹的药物和火候诀窍。他说的话很简短，要点也不多，但就像看到河流就知道源头在哪，听懂一句就能明白百句。好比雾气散开太阳透亮，灰尘擦干净镜子就明亮，和古时候神仙经书里写的完全对得上。所以我总说：世上修仙学道的人，十个里有八九个；但真正明白其中关键要点的，一百个里也找不到一两个。

我既然遇到真正的修炼方法，怎么敢隐瞒不说出来？于是写下所有领悟，作成八十一首律诗，起名叫《悟真篇》。里面有十六首七言四句诗，用来对应《周易》三十二种变化的基本形式；六十四首短诗，按照《周易》六十四卦排列；一首五言诗，象征混沌初始的玄妙；后来补上十二首《西江月》词，符合一年十二个月的节律。至于修炼时身体部位的重要性、药材的精准用量、火候大小的调节、主次顺序的安排、状态变化的判断、结果成败的预兆，全部都写在这本书里了。

等到书稿完成之后，又发现这些内容主要讲的是保养身体的方法，对于生命本源的大智慧还没说透。于是仔细研究佛教典籍和《传灯录》，看到禅宗祖师有敲竹子开悟的故事，就写了三十二首颂诗、歌谣和杂体诗，现在附在全书最后。这样关于回归本源、认清本性的道理，应该就完整了。希望志同道合的人读到这本书时，能够通过表面现象看透根本道理，舍弃虚妄追求真实。

《七言四韵一十六首》（以表二八之数）

要是不追求正路、不能从迷途中走出来的人，就算才华再高，也算不得真正的男子汉。人生这一百年短得就像打火时的火星，一闪就没了；一辈子的经历，快得像水面上的泡沫，转眼就散了。如果只顾着贪图官位钱财，追求富贵享受，就会在不知不觉中变得容貌衰老、身体干枯。我想问问那些金子堆成山的人：等到死亡来临的时候，你的钱财能收买它，让它放过你吗？

人最多能活百年左右，但到底是早死、长寿、不得志还是发达，谁也说不准。昨天还在街上骑着马跑来跑去，今天早上就可能已经成了棺材里的死人。死了以后，妻子儿女和财产都不会再跟着你了。活着的时候犯下的错，将来产生的后果要自己承担，这事骗不了别人也骗不了自己。真正的修行方法，如果自己不主动去寻找，怎么可能获得？明白了这个道理却不照着去做，那真是又笨又糊涂。

想要学成神仙就必须学最高级的天仙本事，而修炼出真正的金丹才是最根本的办法。当心神的能量和肾中的能量碰到一起时，精神的生命力就能合二为一。在金木水火土五种能量完全聚集的地方，心神的能量和肾中的能量就能紧密地结合在一起。这本来就需要依靠人的意念作为中间人来促成结合，就像让夫妻长久和睦相处一样。只等修炼成功后升上天空，在九彩霞光里骑着凤凰畅游神仙的宫殿。

这种修炼方法真实又精妙，完全是因为我走的路子和其他人不一样。我明白阴阳位置颠倒的关键作用，但谁能分清能量上升下降时哪个是主导、哪个是配合？要想在炼丹的鼎里留住代表心神的朱砂，就必须先让代表肾精的水银沉到小腹部位。神奇的火力控制运转起来其实用不了一整天功夫，金丹突然出现时，就像深水潭里升起太阳那样明亮耀眼。

代表肾气的猛虎和代表心神的飞龙激烈地翻滚搅动，引发强烈的能量变化，最后在身体正中心的小腹位置凝聚成宝贵的金丹。这过程就像果实结在树枝上终究会成熟，胎儿藏在母亲肚子里必然会长大，金丹的形成也是自然而然的事。南方代表心脏的火热能量和北方代表肾脏的阴凉能量互相交融，就像八卦图里阴阳两种力量互相转换一样。每天早晚修炼时控制能量的大小和节奏，要像北斗星在天空运行那样符合自然规律。一定要懂得这个道理：真正修行的人能在热闹的街市里安静生活，为什么非得故意躲进深山老林独自忍受孤单寂寞呢？

每个人身体里都藏着长生的根本，可惜迷失方向的人白白浪费了它。当口中产生像露水一样香甜的口水时，身体里的阴和阳两种能量就自然融合了；当小腹部位萌发出初生的能量时，心脏的热量和肾脏的凉气自然就结合了。井底的青蛙总说世界上没有龙的宫殿，篱笆边的麻雀哪会知道凤凰的巢穴？等到体内的金丹练成时，生命能量会像满屋黄金那样充沛，何必去学那些烧草炼丹的人做徒劳的事？

要知道修炼需要的那种能量产生的地方，就在身体小腹这个最根本的位置。当人体最本源的这股能量刚刚出现苗头的时候，必须马上抓住它收集起来，等到这股能量涨得太满的时候再动手，就错过最好的机会了。要把这股能量稳稳当当地存放到小腹正中心的位置，再配合上心念的力量去调和它。完整可用的修炼能量需要阴和阳两种力量正好平衡各占一半，这全靠调节修炼时的力度大小，让阴和阳两种力量能自然地配合工作。

不要炼那些硫磺和朱砂之类的矿物药材，也别去找草木调配药物——这些都不是真正的修炼方法。只有同类型的阴和阳两种能量才能互相促进，双方力量均衡了才能自然地合为一体。当身体里的阳气升起来时，乱七八糟的念头就全消失了，纯净的能量像新月刚出现时那样新鲜明亮。现在的人要明白真正的修炼精华，绝对不是什么普通的矿物或者草药。

人体内那种看似阳刚的阴性能量其实并不强大，只修炼这一种能量反而会让人身体虚弱、容易生病。按摩身体、活动手脚这些方法都不是最根本的途径，吞咽空气、吸收霞光也终究白费力气。世上的人白白追求调和阴阳能量的方法，什么时候才能真正看到心神和肾精自然地融合在一起？我劝你彻底追寻生命最开始诞生的地方，回归到生命的根本源头才是修炼的真正关键。

要专心寻找生命最初就存在的根本能量，别让时间随随便便浪费掉。只要用肾脏积累的能量稳住心里乱跑的想法，自然会有一种清醒的觉悟帮你调节全身的能量。这样才能算真正掌握修炼方法，让内在的精神和肾脏的能量自己配合好；更可以说行为合乎自然规律，让天地间的规则都来帮到你。当你知道自己的能量和天地一样长久存在，那些烦心的事就再也没法打乱你的心思了。

宝贵的炼丹材料并不难找到，但真正懂得修炼的人，必须依靠自己很深的德行才能获得它。相反的两种力量和五种基本要素，都依靠土地作为基础。天、地、人三种关键能量，以及八种基本现象的变化规律，都要有水的作用才能完成。达到一种极其纯净的状态，普通人很难想明白是怎么回事。当把心里所有不好的念头都清除干净之后，就连妖魔鬼怪也无法靠近伤害你。我本想给世上的人们留下修炼的方法和窍门，可惜找不到一个真心明白它价值的人。

植物生长也需要两种相反的力量保持平衡，缺少了哪一种都不会长得茂盛又有香味。叶子先长出来是因为推动生长的力量在前面主导，花朵接着开放是因为柔和、配合的力量在后面发挥作用。每天事物变化的规律就是这样表现的，但是生命根本的秘密有谁真能了解？我认真告诉各位学道修行的人：如果不懂得这两种相反力量作用的法则，就不要胡乱行动了。

要是不明白相反能量倒转过来融合在一起的道理，怎么会知道即使在烈火那样的危险地方，也能种出莲花来。把内心最纯净的能量引回身体里好好喂养，就能培育出像明月一样明亮的精华。不需要专门盯着一个炉子，时刻调整里面的火的大小力度，只要让内心保持平静安宁，顺从自然的状态就行了。等到那些负面的、消耗性的能量全部自然消散干净了，真正精华的核心就成熟了。到那个时候，人就能突破身体的限制，得到永不消亡的生命。

三、五、一这三个数字组合的真正意思，从古到今能明白的人实在太少了。东方属木的数字三加上南方属火的数字二合起来等于五，北方属水的数字一和西方属金的数字四相加也等于五。中央位置的土属性意念自然归入生长之数五，这三股力量融合在一起就能凝结出生命能量的核心。由此可以知道天地最根本的能量里蕴含着纯净的能量，经过像怀孕十个月那样的修炼过程，就能打下超凡境界的基础。

    如果一个人根本不明白生命最根本的元气是什么，那么不管他多拼命用功，也都是白费力气。有些人强行让妻子和自己分开住来隔绝阴阳交流，也有些人靠饿肚子清空肠胃来修炼，这些方法都是错的。那些用草木做的药材、用金银矿物炼的东西，本质上都是没用的杂质；

还有人试图吞吸云彩、阳光、月光的精华，这种做法其实也很糊涂。就算是那些练习调整呼吸、集中精神想象某种景象的人，他们所练的也和真正的金丹大道完全不同。

    所有道教经典说的道理都是一样的，修炼金丹才是这个道理的根本。金丹在人体小腹位置生成长出形体，在头顶位置与元神融汇结合。不要责怪修炼秘诀被泄露出来，都是因为学道的人自己愚昧糊涂。要是有人真的能理解这首诗的含义，立刻就能修炼成仙。

《绝句六十四首》（按周易六十四卦）

首先要把头部和腹部作为修炼能量的主要部位，接着调动心脏和肾脏的能量来互相配合调节。只要引导这两股能量沿着身体正中的线路循环运转，生命根本的能量自然就会产生。

设立修炼能量的部位要遵循天地间阴阳升降的自然法则，锻炼生命精华的能量就能控制住心里乱跑的杂念。能量聚在一起又分散开形成循环变化的过程，这样奇妙的规律怎么可以随便轻视？

别再浪费精力折腾炼丹的炉灶了。真要炼丹，就得找到身体里那个像弯月形状的炉子。人身体内部本来就有天然刚好的热量。根本不需要靠烧柴火或者拼命吹风来加热。在这个弯月炉子里，会自己生出洁白纯净的精华。在红色鼎炉的内部，银色的液体会变得平静稳定。只因为炉子里的热量调节得当之后，就像埋下的嫩苗一样，宝贵的丹药就慢慢长成了。

咽下口水和调节呼吸这些事，就算是普通人也能做到，但必须身体里真正有实在的东西才能见效。如果炼丹的炉子里没有真正的核心物质，那就像用火烧水却只煮着一口空锅，白白浪费力气。只有让身体里阴阳两种力量互相配合，才能炼成丹药；强弱把握得当，才能保住两者的平衡。如果问那个最核心的能量到底是什么，它就像月光一直自然地照在人的小腹位置那样存在着。还没炼成丹药就不要进山里去找，山里山外其实根本找不到这种真正的核心物质。这种最宝贵的东西其实每个人自己家里就有，只不过糊涂的人认不出它完整的样子罢了。

竹子破了必须用竹子来修补才合适，要用鸡蛋才能孵出小鸡。所有用不匹配的东西来做事都是白费力气，哪比得上用真正的核心能量才符合自然规律。放低自己的想法和充实内在能量这两件事意义很深，但只想放低想法必须先认清自己的内心。不如先通过炼制真正的核心能量来充实内在，这样自然就能收获满满的成果。需要用核心能量时不能随便用普通的能量，但当你用对了真正的能量并且起效后，它也就不再需要了。这才是使用能量的真正诀窍，说“用能量但最终不用能量”确实是真话。我梦见自己去了九重天上的西华山，仙人给了我一本书叫《指元篇》。书里的话很简单没几句，就是教人怎么炼化体内的能量。道从空无中生出最根本的能量，这能量又分出阴性和阳性。阴性和阳性再结合成第三种东西，这东西就能生出万物。雷声轰鸣电光闪烁在水面时，火焰般的能量从头顶涌出阴和阳。如果这两股能量能完全融合，全身就会像炼丹炉里成功那样自然散发香气。

水和火如果缺少中间那层土来连接，就算凑齐四种东西也炼不成丹。正因为它们内部都存在真正的土性能量，金丹才能循环再生。太阳处在南方火的位置反而属阴代表女性，月亮配上北方水的位置却属阳代表男性；要是搞不懂这种位置的颠倒关系，就别拿自己那点浅薄见识乱吹牛。我提取出水中心脏部位的能量核心，又转化掉火腹内部的阴冷部分；这样炼成的纯阳体质，无论下沉静修或上升飞腾都能自由掌控。东方青龙代表的能量产自南方火域，西方白虎代表的能量生在北方水域，这两种能量本是从母亲生出儿子的关系，金木水火最终都要汇合到中央土位。月亮刚升到半空，立刻听到龙吟虎啸的交响。这正是调和阴阳两种能量的最佳时机，很短时间就能炼成金丹。华山顶上有代表雄性的白虎咆哮，深海底处是代表雌性的青龙低吟。中间自有自动调节的力量帮忙撮合，让它们像夫妻般同心运作。代表火的赤龙和代表水的黑虎各占东西方向，四种能量在中央区域冲撞调和。阴阳转换从此能被自然操控，谁说金丹会炼不成。西山的白虎正值狂暴状态，东海的青龙也在猛烈发威。双手抓住它们全力制约，最终融合成一块紫色晶体。

首先，要看清楚天空中金、木、水、火、土这五种基本力量怎么运行。然后，要懂得如何利用土地让百姓安稳生活。老百姓安稳了，国家才能富裕，富裕了才有力气去打仗。打胜仗之后，你才有可能遇到真正明白大道的人。指挥军队打仗的时候，要分成左、右两队。让对方处于必须防守的位置，我们则采取主动进攻的姿态。我要提醒你，打仗时千万别小看敌人。轻敌的话，恐怕会丢失自己最珍贵的宝贝。

火是从木头里生出来的比如钻木取火，火的热力其实一开始就潜藏在木头里面。如果不懂得这个门道找不到该钻的地方，就别硬去钻，那样不会成功。灾祸发生往往都是因为自己操作不当害了自己。所以必须借助金属的力量比如用斧子砍劈柴或用水克火才能有效控制火。

那股能克制木头的金属力量，原本是从象征树木、生命的地方发源的（就像木生金）。这股力量随后被转移到象征衰落、收敛（西方金）的地方发展。我们需要辨识并找到这股隐藏的力量，把它带回我们掌控之中。再把它和自身流动的能量结合起来，使它们相互配合。

我们那流动的心神有它特定的活动路径。刚开始运行的路比较短，后来运行的路比较长。当它运行完毕回来，就会进入一个维持平衡的关键位置。最终，它稳固下来，和那种具有克制能力的金属力量结合在一起，形成长久不变的稳定状态。

就算你认得红色的朱砂和黑色的铅块这两种东西，要是不知道控制火力的技巧那也是白忙活。最关键的是全靠坚持修炼下的真功夫，整个过程里有一丝一毫的差错就炼不成丹药。

讲修道的真经把最高深的道理都说明白了，却从来不把控制火力的秘诀写在文字里。想要明白其中那些玄妙的口诀，就必须和真正懂行的神仙当面聊才行。

八月十五看着月亮最亮最圆的时候，其实正是天地间阳气最旺盛的时节，等到阳气刚刚开始萌动的那一刻，就得赶紧点火开始修炼，千万别耽误。

阳气刚开始动起来就是炼丹的好时机，这时候铅炉里发出的光都能照亮帐篷。最初得到那股精华之气时很容易抓住它，但后面无论是添加还是减少都得当心危险。

像黑色宝珠一样的东西会随着阳气显出形状，等到阳气升到最高点阴气就慢慢退了。经过整整十个月像寒霜一样的艰苦磨炼，丹药成熟的那一刻连鬼神都会吃惊。

月亮从缺到圆、圆后再缺的变化过程中，有一个阶段药性既不浓也不淡，这个时候最完美。采集这种状态下的药放回炉子里打造，炼成丹后要用小火慢慢熬煮、培养它。

就好比大儿子刚喝了西边的酒（阳刚正旺），小女儿在北方初次绽放花朵（阴柔初现）。如果让这年轻姑娘碰上喝醉的小伙子，要立刻把他俩关在中间那户人家里（调和阴阳）。

在兔子代表的月份和鸡代表的月份这两个特定的时节，会有天地能量送来炼丹所需的药物。到了这个时候，金丹应该暂时停止再炼，如果继续加火一定会出问题。

太阳和月亮大约三十天碰到一回（月亮圆缺周期），掌握这个天时规律就能神奇地推算出日期。烧丹过程中要像打仗一样，该稳住火焰还是该加大火力，都要判断是否合适（吉凶），这样才能让丹药在炉子里烧成通红发亮的成功状态。

万物只有在好坏互相转化的时候才是真正充盈的，就像生命最初诞生于那混沌的一片或开始的状态。明白了这个根本的道理，就别死盯着眼前的具体现象，硬要把每一个微小变化都弄清楚，到头来也是白费力气。

卦象和爻辞里画出各种现象，只是为了打个比方让人理解本质，一旦懂了那个根本道理，自然就能看明白这些符号，不必死记住那些具体字句。可惜世上有许多糊涂人只会死盯着卦象本身，却异想天开地以为靠着这些符号就能得道飞升。

天地间万物有盛有衰，本来就是自然规律，只有仔细观察它们如何发展变化，才能真正懂得其中的道理。自古以来，庚申日就是个重要的日子，必须在此时彻底清除掉身体里的那三种“害虫”，才能修炼有成。

想让你的生命力长久存在下去，必须依靠构成生命的根本基础来打底子。真正宝贵的东西要是能返回到那个关键的地方（或关键的状态），那像灵光一样的丹药就能永远存在下去。

生命的根本道理很少有人真正明白，很多人只会瞎折腾自己的呼吸。就算你练习呼吸吐纳几千年，又怎么可能让身体里的阴阳真正融合？

同一个来源却有两个不同名字，这背后的玄妙很少有人知道。要知道保全性命的关键在于懂得调和与平衡，那像紫金色的丹药才是最神奇、最有效的。

刚开始努力做功夫的时候，别人是看不见成果的。等到进入自然状态大家才知道厉害。人们只看到自然状态的奇妙，却不知道最初的努力工夫才是根本。

黑色的东西里面藏着那点白色，这才是丹药的根基。阳性的力量中包含着那点阴性，才能孕育出神妙的东西。最核心的精气在身体炉子里要死死守住，三个部位的能量汇聚起来，就像天上那三颗星星在呼应。

要在那种模模糊糊的状态中找出那点有形的感觉，向昏暗的深处去摸索真正的精华。有形和无形的东西在这里会自然地结合起来，光空想不实际去做，根本就没用。

当金、木、水、火这四种力量汇聚在一起时，就能炼成神奇的身体；当五行能量全部齐全的时候，身体会发出紫金色的光芒。脱去凡胎换掉旧骨，吞下这颗丹药就能成为圣人，连天上的神仙们都会大吃一惊。

把嘴里的口水炼化得清澈透明，像月光一样干净，骑着金色的龙去拜访天宫里的紫微星。从此和各位神仙真正认识之后，哪怕高山变成深海，也能平静面对。

想弄懂炼制金丹的方法，先得往自己生命的根基里种下种子。不需要靠外力鼓吹或者强行推动，丹药成熟时自然就会蜕变成仙胎。

别耍小聪明做表面功夫，要找到真正能长生的方法。往身体里不断添加延年益寿的能量，从炼丹炉中收取重获新生的精华。

最纯净的精华像雪山顶部凝固的奶油，倒进生命的熔炉里反复炼制。要是能穿过西北方向的昆仑山，连张骞那样的普通人也能遇见神仙。

不明白阳气的根本道理和主次分别，怎能知道哪个该亲近哪个该疏远？只在房间里空守着尾椎附近的穴位，这方法害了世上多少人啊！

所有事物生长都要回归根本，回到根本才能长久存在。懂得规律并且回归根本很难，乱来胡闹常常会招来灾祸。

欧冶子亲自传下修炼方法，就像铸剑师莫邪调配钢的软硬。练成了就能清楚明白他人想法，万里之外除掉妖怪快得像闪电。

敲打竹筒召唤元气并吸收能量，拨动琴弦引来元阴吸收微量丹药。最近身体透出淡淡的金色光泽，这种规矩方法不和普通人讨论。

药物碰到同类的气息才结成形体，真正的修炼之道在无声无形里自然发生。等一颗灵丹吞下自己肚子之后，才会明白人的命其实不由老天决定。

神奇但确实存在的金丹一天就能炼成，古代得道之人说的话值得认真相信。如果有人说需要九年或者三年时间，那都是在故意拖延的借口。

炼制金丹这件事既有困难也有容易的地方，既要靠自己的努力也要看时机的配合。如果不积累善行、不做有道德的事，常常会有邪念干扰阻拦你。

天时、地利、人和这三者相互关联，要抓住关键时机，真正得道的仙人都暗中掌握着这个规律。当万物运行安稳、杂念完全平息的时候，身体内部调和自然，就达到了无为的境界。

《阴符经》虽然只有三百多个字但每个字都宝贵，《道德经》五千字是充满灵气的文章。从古至今无数成仙得道的人，都是从这里领悟到真正的修炼方法。

就算你比颜回、闵子骞这些聪明人更有才智，如果没遇到真正的师父也别自己瞎猜。只因为金丹修炼的方法缺少亲自传授，让人怎么能够结成真正的长生之胎？

管住胡思乱想的心思才能明白玄妙，积累足够大的功德就能与天齐高。自然能在身体内炼化阴和阳两种元气，何必挂念家里老婆孩子和老人。

还没开始炼金丹就赶快去炼，炼成之后要知道及时停下。如果贪得无厌不知满足，迟早会惹来祸事上身。

必须把死路变成活路，别把好出路当成死胡同；要是能在危险中找到机会，才算明白灾祸里藏着生机。

灾祸和福气本来就是相互联系的，像影子永远跟着人走。如果能翻转这个生死关键，手掌翻一下灾祸变福气。

修炼时要混在普通人里收住锋芒，该灵活时就灵活，该强硬时就强硬。表现或隐藏、顺从或反抗都让人猜不透，外人根本摸不清你真实水平。

《五言四韵一首》（以象太乙含真气）

女性穿着深蓝色的衣服，男性穿着白色的衣服。你能看见这种东西的时候，通常没法拿来用，可是当你要用它的时候却又往往看不见它。它们在模模糊糊的状态下碰在一起，在身体最深最暗的地方开始起变化。突然间，能量就像烈火一样爆发出来，真正的修炼成果自然而然就显现出来了。

《西江月一十二首》（以象十二月）

体内存在的药材和体外存在的药材，根本道理是一样的，里面的气血通了，外面的力量也要跟着通。炼制丹药的根基会像同类的东西互相吸引一样结合在一起，而温养培育的过程则需要这两样东西互相配合。人体内部本来就有一股天生的热能量，就好像丹炉内部始终是火红滚烫的。虽然调控外部火候的变化需要勤加练习，但最最关键的部分还是在于核心的原材料是否足够好。

这种药物的效果极其神奇，只是担心你自身的根基不够好，承受不了。调和身体内在阴阳两种力量不需要很长时间，很快就能看到修炼的成效。真正有决心的人如果坚持修炼，就算在吵闹的街市或者朝廷上都能修行。方法其实很简单，所需的材料也并不难找，要是说破了，人人都觉得不过是平常的事。

那种天生的、充满活力的原始能量（古人叫它白虎），是最珍贵的宝物。身体里凝聚的生命精华（古人称华池中的水），是真正的黄金。从这里就能明白，最高深的修炼境界源头非常深远，不是普通的药物能够相比的。想要修炼到这种高深境界，首先要管理好自己的心意，让心神安稳下来。必须非常准确地把握时机来调节平衡，当身体里那强大的能量被激发出来时，就要立刻控制住，防止出现危险。

想要留住真正的阳性能量并调和真正的阴性能量，亲近核心能量也离不开辅助力量的支持。木属性与金属性能量原本隔绝很难相遇，全靠中间的元素在中间牵引才能连通。木属性喜爱金属性是因为它的刚强直率，金属性眷恋木属性是因为它的仁爱宽厚。它们彼此克制却又相互融合，反而显得更加亲近，这样才真正显示出修炼的成果。

阴性能量像是谁家的年轻女子？阳性能量又在哪里落脚安身？它们自己说是木的精华与金的精华，只要遇到土元素，三者就能融合成一体。再借助心火的力量来反复煅烧，阴阳双方终于愉快地结合融洽。内在能量循环的路线一刻也不敢停歇，一直把能量输送到头顶的位置。

修炼七次让朱砂中的精气回归原本状态，提炼九次让金液中的精华还原真实本质。不需要费力计算寅子时辰或者坤申时辰的具体时间，只需要保持金木水火土五种力量的运转协调平衡。这原本就是同一股流动的能量，它在所有时间和方向上周游流动。阴阳两种力量足够了，自然会达到玄妙境界，能量的进出都离不开生命最初的根本。

雄性的本质里面藏着雌性的特质，它表面带着阴气却内心怀抱阳刚的精华。两种特性必须融合在一起才能炼出丹药，这点化作用能让微小的魂魄变得强大。要相信金丹的神奇效果：蛇吞下金丹立刻能变成龙的形态，鸡吃了金丹也能化成鸾鸟和鹏鸟，飞升到纯净、光明、至阳的境界。

天地刚完成交替就有好坏开始变化变化，迟早要认清艰难情况和不明智的状态。就像车轮的辐条都指向车轴中心、河水永远向东方奔流一样，其中的奥妙在于懂得何时减少、何时增加的调节方法。掌握了根本，一切自然会成功，没必要刻意去区分南方、北方、西方、东方各自的不同作用。持续减省消耗，小心保持以前的成果，这最珍贵的生命之宝不可以轻易玩弄。

一年中最冷的冬至时节，阳气开始悄悄生长，每过三十天就多生出一丝代表阳气的线条。每月初时，重新聚集的阳气像清晨的潮水一样上涨；月亮变圆后，阳气达到最盛的状态，这时阴气也开始出现了。太阳的运行分出了寒冷的季节和炎热的季节，而阳气的生长总是在半夜时分发起的。到了正午太阳最高，反而是阴气初次显现的时候。所以炼制丹药，必须得清楚辨别白天和黑夜的变化。

如果连金、木、水、火、土这五种力量的基本运行规律都搞不明白，又怎么能分清楚朱砂、水银、铅块、银矿这些矿石材料呢？修炼丹药时调节温度火候的方法从来没真正学会，就早早地对外自称是避世修行的人了。不仅不肯回头想想自己的不对，还要把这错误的方法教给其他人。害他永远迷失在错误的道路上，做出这种欺骗自己良心的事，怎么能心安理得呢？

好的品德和行为一件件积累起来，数量超过八百件；那些不为人知的好事也默默积攒，满三千件。对待所有人都一样，不管是亲人、朋友，还是仇人，不偏袒也不记恨，这样才算达到了真正想要成仙的根本心愿。这时候，凶猛的野兽、锋利的刀剑都不能伤害到你；生死的轮回也无法纠缠住你。等到天上降下任命你去天宫的文书，你就能安稳地坐上由青鸾、仙鹤这些神鸟拉的车驾，飞去朝拜上天了。

牛郎织女因为感情深厚自然相会，乌龟和蛇的交配也是天生本性。太阳和月亮每到初一就融合相伴，阴气和阳气互相推动运转变化。这本来就是天地自然的神奇作用，有几个人能真正明白其中的道理？阴阳两种能量一旦被隔开立刻会招来灾祸，怎么能指望获得长久永恒的生命！

《续添西江月一首》（以象润月）

金丹是人身体里最珍贵的精华，炼成之后能产生无穷无尽的变化。更要深入探究生命本性的根本，领悟超越生死的玄妙境界。不必等到下辈子或将来，现在立刻就能获得佛的智慧能力。自从八岁龙女展现了这种成就，后来的人谁能跟上她的脚步？

《七言绝句五首》（以象金木水火土之五行）

就算你完全明白佛家的真理，还是免不了丢下这个身体又进入另一个身体。哪里比得上同时修炼金丹的方法，直接超越缺陷成为圆满的真人？投胎转世或占据他人身体，连同那些死守旧形体的修行者，其实都只能算小乘修行人。如果懂得控制心念调和呼吸，金丹成就的身体和精神怎么会衰老死亡？

对着镜子闭住呼吸想象神灵的练习方式，刚开始学的时候很困难，后面练习起来就变得容易了。很快就能让精神游遍各地，可惜身体衰老损坏时，还得换个新的身体居住。佛教教导人通过修行去往极乐世界，只因为极乐世界在西方，属于金的方位。物质世界里只有这个道理最真实，另外两种方法不值得费心思去比较衡量。人们常说的道理其实符合最高最根本的法则，应当从这些道理里面仔细寻找和探讨。如果能把平常的事物反过来看，那么就算沙土也能变成珍贵的宝物。

读《参同契》

修炼金丹要学习天地运行的规律，天地运转分出了金、木、水、火、土这五种基本力量。当这五种力量正常向前运转时，万物有生长也有消亡；当它们逆向运转时，金丹的本体就能永远灵验长久存在。一切事物都从空无状态开始显现，阴阳因为最初的能量展开根基。春夏秋冬四季都离不开阴阳两种本体，八卦符号互相衍生就像子孙延续。万物因为变动才产生出来，吉凶祸福也由此区分开来。普通人天天在用却不懂其中的本质，只有圣人才会探究最根本的源头。因为《周易》的道理讲透了天地规律，于是借用这些文字寄托象征意义。阴阳交替时气息有时上升有时下降，昼夜运作中动静变化发生在清晨和黄昏。坎卦离卦代表男女的水火属性，震卦兑卦象征龙和虎的精魂本质。保持中道就像黄色的裙子般吉祥，过度强求就会失去地位和尊严。“事情完成”和“事情未完成”两种状态提醒万物有始有终，“阳气复生”和“阴气初现”的卦象显示阴阳二气奔流不息。月亮圆缺对应着精神强弱变化，太阳升降配合着气血冷暖循环。原本是用语言来说明象征意义，理解了象征就该忘记语言本身。好比设置符号来指引含义，真正领悟含义就该放下符号。明白的人觉得简单容易，迷惑的人越搞越复杂混乱。所以修炼真理的人，读《参同契》不必死抠字面意思和拘泥于符号。

《赠白龙洞刘道人歌》

太阳和月亮轮流运转非常匆忙，刚看到花儿开放又迎来秋天的寒霜。空口说能活一千岁，其实也像云里闪电一样短暂。一道闪电，那是多么快，人生一百年不过三万天。寒冷和暑热反复折磨人，不知不觉年轻的面容就消失了。就算有亲人、知心朋友、家眷亲属，反而成了麻烦事。等到精力耗尽身体枯朽，谁能让你暂缓衰老？暂缓衰老，既然没有方法，最终只能像流水一样消逝。看看古往今来的圣人和贤人，有几个能永远留在人世间？永远留在人世间，本来是有好方法的，只是因为世上的人见识短浅。大家都跑去深山里采集草药，想用铅和汞这两种东西炼制金丹。炼制金丹，方法很特别，必须从阴性的东西里提取出阳性力量。抓回阳性位置控制住阴性的精华，等待合适的时机互相配合。时机成熟了，借助中间物质帮忙，铅的精华和汞的精华就能相互结合。铅和汞的精华各有特性：铅的性质像老虎盘踞在秋天的山里一样沉静不动，汞的性质像龙跳跃在深潭中一样活跃好动。这两种力量相互争斗激烈交战，翻腾起来就像沸水在锅里翻滚。借助调和的物质来帮助增强威势，震动天地惊走鬼神。过了片刻它们停止争斗，就像云散雨停，这时身体头顶位置就种下了金丹的种子。从此金丹种子慢慢长大，持续滋养着保持它的精气。十个月后金丹脱胎换形完全成型，把它吞进肚子里普通身体立刻变得有灵性。这种事，在世间非常少见，绝对不是普通人能懂的。如果前世没有修炼仙道的根基，怎么可能轻易得到正确的秘法？既然得到了正确的秘法，就应该赶紧修炼，毕竟时间过得飞快像箭一样。想要捕鱼必须先织好渔网，别到了河边只能白白叹气。听说你懂药材知识很多年了，为什么不专心炼铅和汞这两种东西？别让你的灯烛被大风吹灭，等堕入轮回受苦就别抱怨老天爷。近来世上的人很多都在骗人，穿着布衣服装出修道者的样子。问他关于修炼的根本道理，他闭着嘴不说话像个哑巴。却又说些不吃东西只吸空气的修炼方法，声称另有漫长的修行路径。你没看见《破迷歌》里说的吗：太乙含真的法门才是最高明。别怪我说话太直接直白，只因为世上的人太难分清真假。只有你和我心意相通，我才敢坦白地向你说出这些心里话。

《石桥歌》

我原本居住的地方在石桥北边，山的气势镇守着水道关口，古树长得高大指向天空。桥下的溪水一直连通到昆仑山的源头，山脚下饮用的清泉散发着长长的香气。山里生活真的很值得夸赞，满地开着从不凋谢的花朵。山北边的洞穴里藏着凶猛的老虎，它出洞长声吼叫，红霞随着风起像带子一样舞动。山南边幽深的水潭中潜伏着青色的蛟龙，它腾起云雾布下雨滴，整座山都云雾弥漫。这两只猛兽要是碰到一起争斗会非常激烈，它们争斗时抱着的那个宝珠就藏着吉祥的兆头。这景色真让人羡慕，我心里暗喜，自己倒酒自己喝，慢慢喝醉了。喝醉后我弹奏起传说中的没有弦的琴，琴声里的每个字都在教我体会其中深意。只可惜喝醉时没人懂得我，我迷迷糊糊的样子好像傻了一样。我抬头看这天地的奇妙奥秘，太阳落向西边，月亮升上东边。把天当作地，把地当作天，阴和阳这样转来转去本来就是这个样子。懂得了金木水火土这五种能量颠倒运转的关键秘密，不用多久就能飞升到神仙居住的洞府里。在那里，黄金造的屋子配着白玉做的房梁，仙人童子仙女日日夜夜在身旁服侍。天上的星星排列得清晰又分明，天和地里的所有事物都清楚地展现出来。不分白天黑夜持续不断地修炼，身体能量的收集释放调节都恰到好处。如果问金丹具体在身体的哪个地方，需要找师父点明水中的铅精华在哪里。木能生火，金能生水，水和火的运用要分清前后顺序。要学会辨别哪种能量下沉哪种上升，分清哪种为主哪种为次，这样铅、银、砂、汞这些物质才能顺利融合。整个过程需要做到刚强和柔韧互相平衡，千万别轻率从事、松懈大意，懂得知足常乐便能守住根本原则。到时候所有神仙都会庆贺天下太平的好年份，那时国家富裕人民强盛，大家都很欢喜。修炼真功夫这件事值得深入探究，一起追求这种道路的人自然会明白其中道理。后来的人学习修炼的方法，竟然只知道屏住呼吸保养精神。其实正确的方法就在眼前很近的地方，真正得到传授那真是妙不可言。首先要治好疾病再去求延长寿命，把身体能量炼制好才能转化平凡的身体。学习修道的人应该反省自身，别去学那些偏门的小手段。只顾着眼下哄骗别人，不知不觉自己身体在暗中受损害。劝告后来学习的人要坚定决心，别离开家舍弃本业跑远路。真正的道理就在你自己身体和心里，哪里需要跑到千万座山千万条水之外去找。别把时间浪费在偷懒贪图舒服上，赶快找到师父学会最根本的道理。活着的时候如果不真心实意地修行，下辈子会去哪里谁又能知道呢。既然已经下定了决心就要坚持到底，因为生和死才是人一辈子最大的事。如果老天爷亏待了这些认真修道的人，那就让我堕落到最痛苦的三种地方的最底层去。

《悟真性宗》

那些学习修道的人，如果只知道修炼身体却不明白修养心性的重要，这样的修行对生命的根本来说就是不完整的。心思狭窄就难以包容世间万物，又怎么可能真正达到圆满超脱的境界，彻底超越生生死死的循环呢？所以《楞严经》这部经书里说：有十种靠修仙方法延长寿命的人，都是通过修炼某些执念来活得更久。他们专心修行能活千万岁，但如果不修习佛法正觉，等福报用完后还是会掉进轮回受苦。因此弥勒菩萨在《金刚经》中的颂词里讲：就算让你修炼百万年之久，最终也逃不过消亡的结局。正因为这样，《悟真篇》这本书的写法是：先用长生法术吸引人开始修行，接着用佛法神通拓展眼界境界，最后用觉悟真理来破除虚幻假象，回归到万物本源的虚空之中。

《绝句四首》

如来的佛性遍布像恒河沙粒一样多的世界，万物的显现完全没有阻碍。真正懂得圆满无碍智慧的人，才会明白三界生死轮回的地方就像自己家一样。

看它却看不见具体形状，但呼唤它却会有回应。别说这种回应像山谷里的回声，如果连山谷都没有，回声又从哪里来？

所有生命本来就有听觉、视觉、知觉和意识，靠着外界事物展现这些功能。但连灵性本身都不是真实存在的东西，这四种功能又依赖什么而存在？

不需要移动半步就能到达西天，静坐时所有方向的世界都出现在眼前。脑后显现光环仍是虚假幻象，脚下生出云雾也算不上真正的神仙。

《性地颂》

佛性这东西，没有什么不同，也没有什么差异。就好比千万盏灯的光，用的其实是同一种光。

增加了它，它也不会变得更多更满。减少了它，它也不会因此减少或损害。去追求它或者舍弃它，这都算不上是什么错误。就算用大火烧它，用大水淹它，也根本影响不了它。还有那些看东西、听声音、有感觉、有想法这类意识活动，不管哪一种，都很难被人完完全全地、彻底地理解清楚。

《生灭颂》

人努力想要活着，但实际上他并没有真正活过。人害怕死亡，但人什么时候又能不面对死亡呢。眼睛看到的东西，没有耳朵听到的东西重要。嘴里说出的话，也不能和鼻子闻到的东西相比。

《三界惟心颂》

整个世界的奇妙理论，都是心里想象出来的。所有东西，既不属于这边，也不属于那边。没有哪样东西不存在于我的心里，但也没有哪样东西是真正属于我自己的。

《见物便见心颂》

看见东西就能看见自己的心，没有东西，心也就显不出来。在通畅和阻塞的所有地方，真心都存在着，没有一处漏掉。如果你生出自己很懂的想法，反而会形成错误颠倒的看法。面对遇到的事情能够不执着，这样才能见到觉悟的真实状况。

《齐物颂》

我和别人没有什么不同，是人的心自己分出差别。人对人有亲近疏远的区分，我没有你、我这种分别。水里游的，地上跑的，天上飞的动物，我都把它们看作一个整体。地位高贵的，低贱的，受人尊敬的，被人看不起的，我都把它们看作自己的手脚一样去对待。就连我这个自己都不是真实存在的，何况还有一个你呢。你和我都不存在，就像水里的泡泡，最后都回到水里一样。

《即心是佛颂》

佛就是我们说的这个心，这个心也就是佛，但说到底，心和佛都只是人们想出来的名词。要是能真的明白，其实并没有一个实在的佛，也没有一个实在的心，这才算是明白了觉悟真正的本质。

这个觉悟的本质没有固定的样子，它好像一团圆形的光芒，里面包含有世界万物。没有固定形状的本质，才是真实的本质，没有具体相貌的相貌，才是真实的相貌。

它不是物质的东西，也不是完全的空，它既不会活动也不会完全静止，不会移动位置过来过去。它既没有什么差别，也说不上有什么相同；不能说它存在，也不能说它不存在；它很难被抓住、很难放下、也很难用耳朵和眼睛直接听到看到。

它内外透明，哪儿都通着没有阻碍，一个佛国的全部景象，就藏在一粒沙子里面。一粒沙子里就包含整个广阔的世界，我们这一个身体、一个心灵，和世界上万物的根本是完全一样的。

要想明白这些，就要学会不执着、放得下的办法，不被坏的东西污染，不陷入某个地方卡住不动，这才是清净的修行。面对数不清的好事坏事、好事坏想法，都不去刻意做些什么改变它，这就是真正觉悟的人所达到的境界了。

《无心颂》

我自己的心也挺可笑，像块石头又呆又笨。迷迷糊糊随事情自然发展，不刻意安排。不懂那些修行方法，但也不故意做坏事。没专门去帮别人，也没只顾自己。不守死板规矩，不拘泥忌讳。不懂复杂礼乐，也不刻意表现仁义。人间的各种技能，我几乎全不会。

饿了就吃饭，渴了就喝水。困了直接睡，睡醒就活动。天热穿单衣，天冷盖被子。没有胡思乱想，哪来什么忧愁或欢喜。不后悔过去，不算计将来，没有杂念也不刻意追求。

人生的光荣耻辱，就像住旅店一样短暂。树林里停歇的鸟儿，也能说明这道理。来了不阻止，走了不挽留。不躲开也不强求，没人夸也没人骂。不嫌弃丑恶事物，不羡慕美好东西。

不专门躲进安静屋子，也不故意远离热闹街市。不说别人不对，不夸自己正确。不巴结地位高的人，不轻视贫贱的小孩。对亲人、朋友、仇人，大事小事、家事外事，快乐悲伤、得到失去、尊重轻视、危险平安。

心里都用同样态度看待，全部平等对待。不抢着追求福气，不带头招惹灾祸。外界触动了才回应，需要行动时才起身。不怕锋利的刀剑，更不会怕老虎犀牛。

根据事物特点称呼它，不必死板叫固定名字。眼睛不主动盯着颜色看，声音不特意往耳朵里钻。所有表面现象都是虚假的。男女的样貌声音，都不是固定不变的本质。

事物的本体不固执，不受污染也不被卡住。自由自在无拘无束，外界事物都拖累不了。奇妙觉悟的光明圆满，照透全身里里外外。包裹整个天地宇宙，没有远和近的区别。

这光其实不是普通的光，像月亮映在水中央。想抓住或丢掉都困难，更找不到东西来比较。明白这种奇妙作用，就远远超越其他境界。若问根本原则是什么，不过就是上面这些罢了。

《心经颂》

我们看到、摸到、听到、想到的各种东西，其实都不是真实存在的。我们内心各种各样的胡思乱想都消失了，心自然就安定平静了。

《无罪福颂》

一个人看起来整天在走路，实际上没有真正留下走过的痕迹。一个人看起来整天在坐着，实际上也没有真正固定坐着的样子。你做了好事，并不代表你就有功劳或者一定得好处。你做了坏事，也不见得就一定有罪过会受罚。但是啊，现在的人如果没有真正明白自己本来清净的心是什么，可千万别拿我刚才讲的道理当作做坏事的借口。不然等到死后去见管事的阎王爷时，肯定躲不过下滚烫的油锅、上沉重的磨盘惩罚。

《圆通颂》

明白那个真正的“空”并不是什么都没有。这种明白的状态让人能够理解一切。我们感受到的东西和我们用来感觉的心识都不是真实的存在。明白了这个道理才能知道世间万物的本性其实是相同的。

《随他颂》

世界上各种各样的东西都展现在我们眼前，不管它们是动是静，我们都让它们自然发展。保持清醒明白的头脑，就不会被外界影响，就像水里长出的莲花，花瓣自己会干。

《宝月颂》

一轮明亮的月亮挂在夜空中，它的光芒照遍所有地方，没有任何阻挡。你抓不住它，也赶不走它；往前它不会靠近，往后它不会远离。照到远处不算远，照到近处也不算近；照到外表不算外面，照到内部也不算里面。相同中有不同，不同中也有相同，问问你懂不懂这就像提线木偶的道理。

《采珠歌》

穷人衣服里藏着的宝珠，本来就圆满明亮很美好。它不会自己跑出来，却总去数别人家的珍宝。数别人的珍宝，最终没有好处，只是让你白白浪费力气。不如找到自己心里的珍宝，它比千万亿黄金更值钱。

这颗宝珠光芒最亮，能照亮整个宇宙。从来不会减弱一丝一毫，只是被浮云暂时挡住。自从认识了这个如意宝珠，谁还迷恋水泡和幻影？佛的宝珠和我本心的宝珠一样，我的本性就融进觉悟的海洋。

宝珠不是真的珠子，海洋也不是海，开阔的心能包容万物法则。哪怕眼前全是吵闹纷乱，智慧光明永远自然存在。它不是空虚，也不是物质，里外透亮没有堵塞。超凡智慧奇妙无穷，既能帮自己也能帮别人。

明白这个道理，所有事都清楚了，不用刻意学习就能安心生活。宁静得像还没出生的婴儿，一动一静都顺其自然。不刻意停止妄想，也不追求真理，因为妄念和真理都是尘世念头。所有现象都没有固定样子，没有样子之中存在觉悟本体。

觉悟本体就是本然的佛性，既不是人也不是物体。它充满整个天地之间，只是空灵微妙难以说清。污垢不能污染它，光芒自然明亮，一切法则都从心里产生。如果心不起杂念，妄念自然消失，就知道善恶福祸本来没有形状。

不需要刻意拜佛，也不用讲大道理，智慧的人自然懂得区别。说话像狮子吼那样有力，不像野牛争论生死的表面。

《禅定指迷歌》

真正的禅性就像水一样，本身安静下来，风波自然就停息了。日常生活里始终保持清澈平静，不只是打坐时才这样。现在的人打坐追求境界，却不懂关键在于觉悟本性。本性和觉悟如果弄明白了，觉悟就会在本性中安定下来。安定后产生无穷的智慧，这就是佛的神通能力。要是想探究本体的作用，只会看见四面八方全是虚空。虚空中完全空无一物，也没有什么寂静微妙的存在。寂静既然不可能刻意找到，硬去找反而会造成错失。光是“错失”这两个字，不能当作判断标准。本心原本就是虚空的，哪有什么得失能提前预料。只要把所有杂念清除掉，清除得彻底不留残余。豁然开朗时光明自然出现，就和佛没有差别了。身体像是我的牢笼，暂且混在普通人当中生活。行动完全自然不用心机，计较什么对错和荣辱。肉体只是临时住的地方，真正的主人叫做本性。本性从来没有来也没有去，这才知道生死早已超脱。如果问本性像什么，有具体样子就不对了。眼前各种各样的具体事物，事物的本质既不相同也不相异。看透这些纷繁的现象，每一个都是觉悟的人。有差异时万物各自发出声音，统一时全部被根本收束起来。

要认识自己本心的珍宝，别说必须得到方法才能明白。就像生病需要用药物治疗，病好了药自然不需要再用。内心迷惑时需要方法指引，内心觉悟后方法就无需执着。好比昏暗的镜子经过打磨，上面的污痕自然就会消失。原本因为万物都是虚假的，才要人完全脱离所有表象。脱离了表象会是怎样状态？叫做最高最真实的境界。想要建造庄严的佛国净土，必须平等地行善解救苦难。觉悟的本愿虽然非常深厚，切记不可在表象中求取。这样福报和智慧都圆满，未来成就必定排在前面。若被丝毫妄念杂染污染，便与成佛彻底断绝缘分。再看凡人的固执和迷惑，全被尘世欲望牢牢沾染。只因太多情感和贪念，常陷在轮回中无法解脱。

修道应当坚定彻底，意志坚决硬得像钢铁。就算面对妻子儿女，也要当作普通人看待。常守住内心那道明光，不受诱惑不乱思虑。所有事物全都自然放下，还谈什么地狱和天堂。从此命运由我自己掌握，虚空中没有上升也没有堕落。自由进出所有佛的净土，始终不离觉悟的根本境界。观音菩萨的三十二种化身，我也要这样印证本性。变化形态奥秘无穷，全都来自逍遥自在的本性。

我本来是个自由自在的修行人，遇到任何事都不挑挑拣拣。以前像头黑牛浑身是毛病，如今全身干干净净如白绢。有时我放声唱歌哈哈笑，别人都说我不正常。他们哪知道我平平常常的外表下，怀里揣着无价珍宝。要是听我谈论空性道理，有人像囫囵吞枣尝不出滋味。这种境界只有佛真正明白，凡夫俗子怎么理解得了？那些自称修禅学佛的人，光学了些表面的功夫。专门显摆自己答话快又巧，根本认不清真正的主人。

专在无关紧要的小事上转圈圈，从来不去找最重要的根源。大树有根才能枝叶茂盛，没了根枝叶早就枯干。还有人总爱炫耀自己，争强好胜的心改不掉。这种状态和真正觉悟之间，隔了千山万水的距离。这种人实在又可笑又可悲，空谈多年学道修行的事。傲慢不肯虚心请教别人，白白浪费掉整个生命。这是愚昧顽固的根本问题，错误观念长期积累形成。这辈子如果不能醒悟，下辈子难免继续沉沦受苦。

《读雪窦禅师祖英集歌》

一条溪水分散成千条万条支流，映照古今从来没有阻碍。现在学道的人不找源头，错把小水坑当成大海。雪窦禅师真的明白道理，敲响的鼓声像打雷一样响亮。狮王发怒从山洞走出来，百兽邪念都吓得逃跑。写诗歌，作文章，反复叮嘱开导迷路的人。文字坦荡意思却深，每个字都像珠玉流传千年。可惜迷糊的人只抓表面，光在词句里面打转圈。真理本性本来不需要说话，没有高低也没有边界。不是物体也不是空虚，所有世界像月亮般完满。真正境界不需要说也说不了，求它抓不住，放弃又丢不掉。只要不被事物外表束缚，就是如来真正的法则。想赶走胡思乱想却硬要找真相，妄念消失时真相也跟着没了。明白真相和妄念都是虚假，才获得自由自在的本性。真本性，真自在，一个念头消散累世的罪过。不用辛苦就证明觉悟，永远离开生死轮回的苦。我的师父最近说话特别透亮，留给世间作标准榜样。昨晚我叫他现出真身，让他的拐杖自己走路。问他根本真理是什么？回答：无论说什么都是错的。

《戒定慧解》

戒定慧这三种方法是修行中的巧妙运用。佛祖虽然说过这个概念，不明白的人容易理解错。现在简单解释下，希望能帮人搞懂。当你忘记内心想法和外界事物，连一丝杂念都不产生，这就是戒；觉察到自己本性明亮通透，内外都纯净无染，这就是定；随着事情变化灵活应对，产生无限巧妙作用，这就是慧。这三种方法互相配合一起运作，它们彼此既是本体也是作用。这三种方法从来没有分开过。就像太阳靠光线才能照亮东西，光线要靠照明才显得明亮。没有光线就不能实现照明，没有照明就看不见光亮。追究戒定慧的根本，其实都来自同一个本性；好比光亮和照明的关系，原本都来自同一个太阳；所谓“一”并不是死板的一个，“三”又何必硬说是三个？忘掉三和一的区别，自然进入纯粹清明的状态。

《西江月（十二首）》

胡思乱想不用勉强去除，真实本性何必刻意追求。根本佛性原本人人都有，觉悟不分时间或早或晚。明白瞬间就能成为佛陀，沉迷不醒永远受苦轮回。若能一个念头契合真道，所有罪过立刻全部消散。

本性从来不会生也不会灭，非要区分生灭是白费力气。就像福祸好坏本无固定标准，觉悟本体从未增加或减少。我有一面心灵镜子，长久以来被灰尘掩盖。今天擦亮它照亮天地，所有事物清楚显现在眼前。

我的本性融入所有佛的本性，所有佛性本质其实都相同。如同寒冷泉水映照清晰月影，一个月亮照遍千处水潭。小时细微得看不见，大时充满整个大千世界。无论高低方圆都自然适应，还说什么大小深浅之分。

方法规则本来就不存在，空谈空话也不是真正的空。安静和吵闹本质上没区别，梦里何必再说虚幻的梦话。看似无用的地方藏着有用，看似无功的时候暗含功夫。就像果子熟了自然变红，不用问怎么种怎么修。

好坏念头暂时都忘掉，兴盛衰落全都不在意。白天黑夜任它变化起伏，该吃饭就吃该喝水就喝。心神保持清澈安静，坐着躺着唱歌吟诗都可以。一池深绿水纹不动，风起浪涌也不慌张。

面对事物不用刻意清除，觉悟名号只是个称呼。物质和空间本无差别，明亮黑暗其实都一样。真假不必硬分两边，明白这点就知道净土在哪。何必远寻印度佛寺或禅宗祖庭，谁说极乐世界在西边？当下领悟弥陀就在眼前。

人我众生与寿命长短，何必区分你高我低。真理本身自然通透，时时感悟不用刻意找。看见的未必是真相，听见的不一定是假象。从来万物互不干涉，生死怎能阻碍得了你。

执着表象修行做善事，福报总在人间天道打转。好比向天射箭穿透浮云，落下只因力气用完。哪比得上无所执着的状态，回归最纯粹简单的本质。放下外物断绝妄念顺其自然，由此进入安定不动的境界。

若是已经捉到鱼和兔，自然会忘掉渔网和工具。过河的筏子登天的梯子，到岸后全都可以丢弃。没明白时需要言语指点，明白后言语反成障碍。虽然四句话讲自然规律，最终也要抛开这些工具。

觉悟了不必刻意追求安静超脱，顺应机缘暂且引导迷茫的人。错误见解都要破除，用巧妙方法带人认识真相。五种智慧三种佛身和四种觉悟，六种修行万种善行都需实践。圆满光明像一颗珍贵宝珠，帮助他人同时自己也得成就。

我见有些人谈论心性道理，只会夸口应对流利迅速。遇到实际情况又犯糊涂，这和愚昧的人没有区别。说到就必须做到，才能算言行一致。能用智慧剑斩断烦恼，这才叫做真正的觉悟。

想明白不生不灭的奇妙道理，关键在于认清自己本心。真实佛身没有形象也没有声音，清净本性从来如此。这道理不是空也不是有，别在中间勉强寻找。两边极端和中间概念全放下，懂得这点才是最高悟性。

《后序》

人类的生命存在，都因为固执地追求而有了身体。有了身体就带来烦恼；如果没有身体，灾祸怎么会产生！想要避开这些烦恼，不如去体会最高真理；想要体会最高真理，不如认清自己的内心。

所以内心是真理的根本，真理是内心的作用。人如果能看清自己的内心和本性，那完整明亮的本体自然显现，清净没有刻意作为的作用自然形成。不需要故意费力气，瞬间就超越生死轮回。

如果不是内心像镜子一样干净，智慧像明珠照亮一切，怎么能一瞬间远离所有烦恼，不被一点杂念污染，内心自由自在，彻底摆脱生死束缚？

那些明白内心真理的修行人，身体不能拖累本性，环境不能扰乱真心。刀剑武器怎能伤害？虎豹犀牛怎能侵害？大火洪水怎能威胁？

通透的内心像明镜，照见万物却不被影响，顺着事物灵活应对，平和接纳却不强求，所以能面对万物不受损害。这就是最高真理。

自然法则本来是没有名字的，后来是圣人才特意给它们起了名字。自然法则本来也是没法用语言清楚表达的，后来是圣人才勉强用语言来描述它。但假如名字和道理都保持沉默不出现，世上的人就没法认识事物的根本和回归真实的状态。所以圣人才设立教化，用语言来说明自然法则。法则依靠语言才能被明白，但明白之后，最终语言本身是该被忘掉的。可问题是这自然法则实在太精妙、太深奥了，而世上的人见识通常又愚昧迟钝，想法还很固执，他们太在乎自己的肉体，怕死贪生，所以终究很难理解领悟这高深的东西。

黄帝和老聃（老子）可怜人们这种怕死贪生的念头，就教给人们延长寿命的方法，顺着人们想活得更久的欲望，一步步地来引导大家。因为延长寿命最重要的手段是金丹，而炼金丹最要紧的是利用体内的精华（精气神），所以《道德经》和《阴符经》这些教导能够在这个世上流传开来，都是因为人们想要求得长生的缘故。但是这些书上说的话很隐晦，讲的道理又很深奥，学习的人虽然能把书上的文字都背下来，却都搞不懂它真正在说什么。如果没有遇到真正的高人亲自传授秘诀，即使猜测出一百种方法去尝试，最后也肯定炼不成金丹。这样一来，学这些东西的人多得像牛身上的毛，而真正明白其中奥秘的人却少得像麒麟头上的角啊！

我在己酉年的时候到了成都，在那里遇见了我的师父。师父把炼制金丹的方法传授给了我。后来我三次把方法传给不合适的人，结果三次都遭遇灾祸，每次灾祸不到二十天就应验了。最近想起师父当初告诫我的话：“将来只有遇到能解绳开锁的人，才可以把方法传给他，其他情况一概不允许”。

后来我想摆脱名声带来的束缚，又担心人们根本不信这套方法，于是写成这本《悟真篇》，把炼丹方法的来龙去脉说清楚。书传开后求学者纷纷找上门，看到他们态度诚恳心意急切，我实在不忍心拒绝，就挑选对象作了传授。

但接受传授的人里没有一个是手握重权或能力超群的人，也没有能解救危难的豪杰，或是慷慨洒脱的非凡人物，更谈不上能领悟大道精髓的人了。前两次遭祸时我还没醒悟，直到第三次才明白错在哪里。现在我才知道炼丹方法其实极其简单，就算是愚昧的普通人学会了，也能立刻超凡脱俗达到圣贤境界。正因如此上天特别珍惜这套方法，严禁随便传给不可靠的人。

我因为没有听从师父的嘱咐，好几次泄露了天机，所以遭到了上天的惩罚。上天的警告这么迅速又严厉，我怎么敢不敬畏、不责备自己？从今以后一定闭上嘴巴，哪怕油锅在我面前烧着，刀架在我脖子上，我也绝对不会再说半个字。

这本《悟真篇》里面讲的金丹是什么、需要哪些材料、要炼多久这些细节道理，全部都写得清清楚楚了。如果有心学习的人，天生就有好根基，看到这本书自然就能明白，能够自己读懂书里的意思，哪里还需要我亲口去教。这种情况是天意赐予的缘分，不是我随便透露泄露的。

至于书最后那些诗，谈论觉悟本性内容的那部分，就是在说明前面提到的那个最高的道理（“道”）。这种不用刻意去追求的道理，把帮助别人放在自己前面，虽然我公开了秘诀，但最终是不会给我招来灾祸的。

但普通人的根基深浅不同，理解能力也有快慢差别，即使听到同一个真理，也会产生不同的理解。所以释迦牟尼佛和文殊菩萨宣讲佛法时，本意都是讲最根本的道理，但听的人理解能力不同，自然分出了高、中、低不同的层次。

今后如果遇到悟性特别高的人，读到这本《悟真篇》，就能明白我得到了达摩祖师和六祖慧能的最高深智慧，可以因为一句话领悟所有道理；如果还有人理解不够透彻，只停留在中等或浅显的层面，那就不是我的过错了。

现在大多数研究道教的人和一些学者都认为，《悟真篇》的序文和部分内容可能是后人伪造的，或者是在宋代、金代、元代道教衰落的时期，和其他道教资料一起被改动或添加了内容。就像早期的道教经典本来有非常鲜明的道教自己的立场观点，但这些重要内容在南北朝到元初的佛道争论时期，尤其是元代佛教徒鼓动统治者烧毁《道藏》时，大部分已经被删改得找不到了。

当时有佛教徒鼓动元朝统治者烧毁道教经典《道藏》，导致道教的核心思想长期被埋没不被人知，直到后来发现敦煌藏经洞里的古代文献，这些思想才重新被人了解。

如果《悟真篇》的内容被完全篡改成佛教的东西，后世重新编修《道藏》时肯定会发现不对劲。所以篡改的人只替换了书里部分词语：比如把“道”和“仙”换成“佛”，把“真人”换成“如来”，把“道性”换成“佛性”或“禅性”，把“炼丹”换成“修禅”等等，用这种方式传播被改动的内容。

佛教的书《嘉泰普灯录》里，编造了“吕洞宾拜佛”和“张伯端学佛”的故事，这些故事编得很巧妙。虽然编故事是为了抬高佛教的地位，但编故事的人专门研究过道教的修炼方法，所以连很多道教徒都上当受骗，把这些编出来的内容当成真事到处传播。

结果像“一粒粟中藏世界”这种话，被误当成吕洞宾的名言到处流传，《道缘汇录》等道教书也记录了这些虚假内容。被篡改过的《悟真篇》序文和诗歌，就这样混进了明代编的《道藏》里。

元朝压制道教的时候，道教经典被大量销毁，大约损失了2500卷。明代重新收集道教经典编《道藏》时，编书的人误以为篡改版是融合儒释道三教的作品，就把这个版本收入了《道藏》。

宋神宗元丰元年戊午年仲夏戊寅日，张伯端平叔重新写了这篇序文。